修習止觀坐禪法要 (53)

大願佛苑線上佛學課：大航法師 ** T1915 修習止觀坐禪法要 / 小止觀 **

大航法師《小止觀》​053
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重點摘要：

『如是四大五藏病患，因起非一，病相眾多，不可具說。行者若欲修止觀法門，脫有患生，應當善知因起。此二種病，通因內外發動。若外傷寒冷風熱，飲食不消，而病從二處發者，當知因外發動。若由用心不調，觀行違僻，或因定法發時，不知取與，而致此二處患生，此因內發病相。』

• 外在因素比較好調，內心因素比較難
• 我們身體的老病不會停，問題你要怎麼面對它
• 現代人問題在心裡健康
• 應該在法上多一點用心，而不是只在表面
• 真實的修行經驗留下來就是寶
• 很多人在禪修時追求一個清淨的體，這只是幻想，就變成病因
• 知見問題引起你的造作，問題：不懂得用心思考、福報問題
• 久學的人可能因為觀念錯誤而產生阻隔
• 內心的執取，別人不容易介入

『復次，有三種得病因緣不同：一者、四大五藏增損得病，如前說。二者、鬼神所作得病。三者、業報得病。如是等病，初得即治，甚易得差。若經久則病成，身羸病結，治之難愈。』

• 剛開始容易處理，量大就變成質變
• 小毛病形成重病
• 不當的知見形成的串習，很難改，要突破，要從見開始，不然習性一直會重複，要對治習性，經常善惡夾雜，必須要反覆謹慎觀察
• 練習注意問題，對一個東西的判斷，要守住很不容易，短短時間就失去正念
• 數息為什麼1到10，重點是如何將心安下來

『二、明治病方法者。既深知病源起發，當作方法治之。治病之法，乃有多途，舉要言之，不出止觀二種方便。云何用止治病相？有師言：「但安心止在病處，即能治病。所以者何？心是一期果報之主，譬如王有所至處，群賊迸散。」』

• 這要清淨心，心如果用執取心，很容易起糾結
• 治病，病得很煩，結果用很煩的心去觀
• 不斷的觀察，可以散掉病；不如將心調好，用轉化的，不是對抗的，從智慧上如是因緣用如是態度來對治，不然起了能所對立，容易起另外的煩惱
• 盡力做，灌入善法，因緣不同，結果會不一樣

『次有師言：「臍下一寸名憂陀那，此云丹田。若能止心守此不散，經久，即多有所治。」』

• 導氣入丹田，養氣後再導引，不是想導引就導引
• 利用佛法的原理，以世間的善巧，就像心理輔導
• 四無量心就是如此，從內親、中人到冤仇的人離苦得樂，這是漸次累積資糧
• 不要充分享受世間樂，不然就只能等待苦來臨才有度的時機，等煩惱起，沒辦法從世間的諸相去體會；那就要由世間相的轉變讓他斷絕愛著

『有師言：「常止心足下，莫問行住寢臥，即能治病。所以者何？人以四大不調，故多諸疾患。此由心識上緣，故令四大不調。若安心在下，四大自然調適，眾病除矣。」』

• 日本有這樣的觀念：讓頭冷、讓腳熱，由下開始熱上來
• 如同泡腳

『有師言：「但知諸法空無所有，不取病相，寂然止住，多有所治。所以者何？由心憶想鼓作四大，故有病生。息心和悅，眾病即差。故淨名經云：『何為病本？所謂攀緣。云何斷攀緣？謂心無所得。』」如是種種說，用止治病之相非一。故知善修止法，能治眾病。』

• 中正平和
• 要懂得這個道理
• 如何不造作？源頭在無明妄想分別，用智慧去對治，身心平衡
• 在生活中應該試著去應用
• 知諸法空無所有，最容易身心平衡
• 修空觀還是有可能依於某種執取的態度修空觀，態度有所偏執
• 尊重苦惱中的人，因緣改變要隨之改變

『次明觀治病者。有師言：「但觀心想，用六種氣治病者，即是觀能治病。何等六種氣？一、吹，二、呼，三、嘻，四、呵，五、噓，六、呬。此六種息，皆於唇口之中，想心方便，轉側而作，綿微而用。』

• 心-呵、腎-吹、脾-呼、肺-呬、三焦-嘻、肝-噓
  
  六字訣以六種氣治病，即吹、呼、嘻、呵、噓及呬，根據中醫學陰陽五行、五行生克制化、四季節序，以及角、徵、宮、商、羽五音的發音口型，以呼吸、意念和導引練功，吐出體內之濁氣，吸入天地之清氣，結合後天脾胃營衛推動真元，使宗氣行於五臟六腑之中，達調整虛實、益壽延年之效，治療五臟六腑功能失調。
  
  「噓」作用於肝，肝為剛臟，為將軍之官，肝氣與春期相同應。在中醫五行角度，春日養生對應噓字功，可疏調氣，延足厥陰肝經運氣，可對治眼目疾病、胸脅脹悶、肝陽上亢所致的兩目乾澀、頭目眩暈等症有緩解作用。春日練噓字功 治眼目疾病
  
  「呵」作用於心，心主神明，為五臟六腑之主，夏日養生對應呵字功，可瀉心火，治心悸、失眠、盜汗、口舌糜爛生瘡、心神煩躁及熱痛等病證。同時用吹字功補腎水，使心火與腎水相濟，令功效更佳。
  
  「呼」作用於脾，脾為後天之本，氣血生化之源，呼字功可調理脾氣，可治療腹脹腹瀉、疲乏，食欲不振，痰濕熱生、瀉痢腸鳴、水腫等脾經疾患，配合呵字功加強脾胃的運化功能。
  
  秋季練呬字功 補肺兼潤肺
  「呬」作用於肺，肺主一身之氣，在秋季練呬字功可以補肺潤肺，治療咳嗽、氣喘、鼻塞流涕、倦怠懶言及自汗。肺氣虛弱時，增加練習呼字功，可以培土生金。
  
  「吹」作用於腎，腎為先天之本，吹字功可調理脾氣，治療腎氣虛則心悸、氣短、腰痛、陽痿、遺精、月經不調。如腎水虧虛，可用呬字功配合。
  
  「嘻」作用於三焦，三焦是六腑之一。嘻字功可調理脾氣，治療三焦不暢可引起耳鳴、眩暈、小便不利等表現。

『頌曰：「『心配屬呵腎屬吹，脾呼肺呬聖皆知，肝藏熱來噓字至，三焦壅處但言嘻。』」』

• **春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲。** **秋呬定收金肺润，冬吹肾水得平安。** **三焦嘻却除烦热，四季常呼脾化餐。** **切忌出声闻口耳，其功尤胜保身丹**。
• 這是由口型發動，氣微微出來
• 用音本身五行來看亦可
• 陶宏景：《服氣療病》部分：「氣逆，側百脈閉，則是不行，氣不行則生病。」所以「氣者，體之充也，……其偶有疲倦不安，則導引閉氣，以攻所患。」其文中不但講述了閉氣納息之法，還指：「凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而引之，名曰長息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬、皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，原有此數，欲為長息吐氣之法時，寒可吹，溫可呼，委曲治病。吹以去熱，呼以去風，唏以去煩，呵以下氣，噓以靜滯，呬以解極。」並指出：「心臟病者。體有冷熱，呼吸二氣出之；肺臟病者，胸髒病者，胸膈脹滿，噓出之；脾藏病者，體上游風飁飁，身癢痛悶，唏氣出之；肝臟病者，眼疼愁憂不樂，呵氣出之。以上十二種（吸氣與六字相配故為十二氣）調氣法，但常以鼻引氣，口中吐氣，當令氣聲逐字，吹呼噓呵唏呬吐之。若患者依此法，皆須恭敬用心為之，無有不差，此即愈病長生要術也。」陶弘景以前的呼吸鍛煉都是以練吸為主的，如食氣、吞氣、咽氣、胎息等。而以練呼為主的六字法，則是陶氏開創的，後人稱為「六字訣」。

『有師言：「若能善用觀想，運作十二種息，能治眾患。一、上息，二、下息，三、滿息，四、焦息，五、增長息，六、滅壞息，七、煖息，八、冷息，九、衝息，十、持息，十一、和息，十二、補息。此十二息，皆從觀想心生。今略明十二息對治之相：上息治沈重，下息治虛懸，滿息治枯瘠，焦息治腫滿，增長息治羸損，滅壞息治增盛，煖息治冷，冷息治熱，衝息治壅塞不通，持息治戰動，和息通治四大不和，補息資補四大衰。善用此息，可以遍治眾患，推之可知。」有師言：「善用假想觀，能治眾病。如人患冷，想身中火氣起，即能治冷。此如《雜阿含經》治病祕法七十二種法中廣說。」』

• 觀想十二息
• 前面是用口，六種息，但不妨觀想對治，用你的息引動觀想，例如呵配屬心，就觀想心
• 緊張用持息
• 任何觀想，包括佛法，有一個觀念：不能當假的，必須當真
• 觀的時候會產生心的力量，不是勉強去觀，而是在道理上要產生「心開意解」

『有師言：「但用止觀檢析身中四大病不可得，心中病不可得，眾病自差。」』

• 觀四大同樣產生這樣的作用