農曆七月是「地藏月」、「報恩月」

請大家這個月多以「報恩想」來稱念『地藏王菩薩』聖號
台北大願佛苑 與您一同護持地藏法門

盂蘭盆節 | 農曆七月不是鬼月，而是孝親月、報恩月、吉祥月！

農曆七月。 在民間，被稱為“鬼月”，但是在佛教中的七月是孝親報恩、祈福修善的“吉祥月”、“報恩月”、“孝親月”。 從古到今，每逢農曆七月十五，寺院將啟建盂蘭盆報恩孝親法會。

農曆的七月三十是地藏王菩薩聖誕。 地藏王菩薩過去世曾為婆羅門女及光目女，以供養三寶的功德，使生前作惡的母親得以超拔惡趣，因此她發願要度脫一切眾生悉皆成佛，自己乃成正覺。
所以，農曆七月也稱“地藏月”。

〈七月是吉祥月〉
“七”，在中國的數字當中，是一個奇數：七巧、七星、七彩、七律；基督教也有“七天創造宇宙”之說，甚至七天一周，每週日要上教堂做禮拜一次；在佛教裡則有禪七、淨七，乃至以七七四十九表示無限的意思——“七”是一個變化無窮、蘊涵無盡的數字。

然而，長久以來，中國的七月一直被認為是鬼月，是不吉祥的月份，把七月認為是一個“諸事不宜”的月份，民間的七月，彷彿“鬼影幢幢”。 其實在佛教裡，七月十五日是“佛歡喜日”。

所謂“佛歡喜日”，源自於佛世時的印度，每逢夏天雨季來臨，所有僧侶皆不外出托缽，只在山中林間打坐經行，專心修持，此稱為“結夏安居 ”。

經過三個月的時間，到了七月十五日這天，也就是安居結束之日，所有僧眾一一把自己的修行體悟向佛陀報告，等待佛陀的認可，這一天就叫做“僧自恣日 ”，又稱“佛歡喜日”。

從古到今，每逢七月，一般寺廟大都會啟建盂蘭盆報恩孝親法會，而信徒則為供僧、祭祖而大行布施功德，所以七月乃是僧信孝親報恩、 祈福修善的“吉祥月”。

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〈七月是報恩月〉
一個人心中有多少恩，就有多少福。 這就是微妙的地方。 報恩，佛經裡面是非常重視的，要報四重恩：
1.【父母恩】
父母對我們的恩大如須彌山，佛教裡面《父母恩重難報經》以及很多經典都有講到。
其中佛在《四十二章經》言：“凡事天地鬼神不如孝其二親，二親最上之神也。”就是說人們去拜天、拜地、拜鬼神，靈不靈呢？ 不如去孝順自己的父母。
孝順自己的父母比拜天、拜地、拜鬼神還要靈，我們人有很多的苦難從哪裡來的呢？ 就從不孝來的。 所以，要孝養父母，以報親恩。

2.【三寶恩】
佛法僧三寶或者叫師長的恩。 佛是我們的老師，三寶是我們的老師。 沒有三寶，我們就會生活在精神的黑夜。
當我們心中裝著佛、裝著慈悲的時候，心就在明；遺忘了心中就暗。
老師給我們知識、給我們技能、給我們智慧、給我們精神，在我們生命中有大恩。
佛說，一個人的成就，老師決定了他的全部。 所以人只要活在世上，不管扮演什麼樣的角色，都必須要有老師去指導我們走完人生的路，不斷地進步。
所以，我們大家發菩提心以報答三寶和師長的教育恩。

3.【國土恩】
國家為我們的生活、學習提供了各種社會資源，有了國家的庇護，我們才能生活在這個平安穩定的社會環境中。
我們的國家領導人很操勞，我們的軍隊為了保護國土日夜堅守，我們的政府機關在維持社會秩序的正常運行…
所以愛國是每一個人的本分，我們要報答國家對我們的大恩。

4.【眾生恩】
我們特別要體會眾生恩，我們穿的衣服不是自己織的布，也不是自己種的棉花，全部都要依靠眾生。
如果把生命比成一棵大樹，那我們就是這棵大樹上的花果了，天地國家是大根，父母祖宗是主根，老師上司是中根，家人朋友是細根，一切成就、幫助我們於無形 的眾生則是鬚根。
那些因為他的介入而改變了我們生命的關鍵人物更是根！
根就是恩，恩就是根；大根就是大恩，大恩就是大根。 忘恩就是忘本，報恩就是報根！

所以，一個人未來的命運和成就，可以通過觀察他報恩的成份來預知，就如觀察植物的土和根來預知花果。
一個心中裝滿恩的人，他本身就很幸福；一個心中裝滿恩的人，他本身就有福氣。 所以我們透過報恩來增長我們的福氣；透過報恩來增長我們的幸福感；透過報恩來使我們的生命更加美好；透過報恩來使我們的世界更加的和諧。

人的一生就那麼幾十年，若不把有限的生命投入到無限的救度眾生的工作中去，那我們的生命就失去了很多意思和意義。
這個需要我們用生命來體驗，當我們發出純淨的心念，我們自己會感覺很美好，自己會感覺很幸福。
所以，報恩是一件很幸福的事情，報恩是我們跟源頭加強連接的一種方式。 報恩改變命運！


〈七月是孝親月〉
農曆七月十五日，在佛教中是一個重大節日。 佛教寺廟，總要舉行“盂蘭盆會”。
據《盂蘭盆經》載：“目犍連嘗於此日供養十方眾僧，以此廣大功德，救拔其母脫離餓鬼道。後世遂有於佛歡喜之日，以飯食等供養十方眾僧之舉，其功德廣大，令七世父母等皆得解脫。”

《盂蘭盆經》中講，有一次，目犍連尊者在七月間結夏安居打坐時，突然想起生身的母親；因為母親在世間時貪、嗔、痴具足，他非常擔心，不知道母親往生後到底會落在何處？

於是尊者進入定中，看到餓鬼道中的眾生都是：圓又大的肚子、細又長的脖子、幹如柴枝般的手腳。 每個都在哀嚎、飢餓難耐，令人慘不忍睹。 當他看得十分不忍時，忽然看到日日夜夜思念的人——他的母親。

母親也正在飽受飢餓的煎熬，目犍連尊者看了內心非常痛苦。 他在佛陀的弟子中號稱神通第一，於是立刻運用神通，變出一缽飯、一壺水，恭恭敬敬地送到母親面前。

母親十分歡喜，她忍著顫抖和痛楚，將食物拿到嘴邊，可是飯與水才一到嘴邊，她的口中就吐出一團大火，瞬息間水乾了，飯也變成了焦炭。

目犍連尊者看到了這種情景，非常痛心，也覺得萬分無奈，儘管他的神通廣大，但是母親的業障讓他無能為力。

因此帶著萬分的失望從定中醒來，立即去請求佛陀給他力量，教他如何救度自己的母親。

他的一番孝心令佛陀感動，佛陀說：“要救你的母親，光憑你的神通是不夠的，因為你的母親業障太重，必須靠許多有修行且已證果的僧眾，在 七月十五日當天，將清淨的福業累積在一起，用心力一起迴向來幫助她，唯有這股力量才能轉她的業。

於是目犍連尊者在七月十五日那天用最虔誠的心來供養僧寶，之後大家的心力凝聚在一起，同心為他母親祝福，因為每個人平時勤於修行，福德具足，這股福慧、歡喜凝聚的加持力量確實非常大。

就在當天晚上初夜時分，尊者於定中見到母親脫離餓鬼得生天道。 於出定後趕快去向佛陀禮謝，也向所有的比丘頂禮。

為什麼要超度老祖宗？ 祖宗跟我們有什麼關係？

仁煥師父曾開示，生命就是一棵樹，祖宗是樹根，父母是樹幹，我們是樹上的果子，我們是一個整體。

我們就悟到了，祖宗在哪裡呢？ 祖宗就變成我們了，也就是說祖宗的罪業、功德、精神都和我們融為了一體。

所謂的超度祖宗就是清除我們生命中的負能量，清除我們生命中痛苦的信息與源頭。

我們的健康，我們的事業都受到父母和祖宗的影響。 祖宗雖然看不見，但就好像樹根一樣，一般我們看不見樹根，但是樹根卻一直在給我們提供營養。

樹根如果痛苦，這棵樹肯定也不會好，果子也不會好。

儒釋道思想都講到祖宗對我們的影響，印度佛教的思想也非常重視我們跟祖宗的關係。 我們跟祖宗是一根藤的瓜，如果我們生命中充滿問題，就證明老祖宗有問題。

 如何超度老祖宗？ 
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我們可以自己念經，念咒，皈命念佛或者我們去打佛七，做佛事，這個力量是最大的。

心生則種種法生，我們用心越多，效果越好。 心生，法就生，心沒有生，法就不生。 沒有心做再多也是白搭。

所以，我們要用一顆虔誠的心，感恩祖宗的心。 我們能夠碰到佛法，是因為父輩積陰德了。

老祖宗如果在地獄，我們就是地獄的子孫，地獄的子孫肯定苦難。 我們現在離苦得樂了，也就知道老祖宗離苦得樂了，否則我們怎麼能好呢？

我們很多人都把祖宗忘記了，祖宗在受苦，祖宗在地獄，祖宗在惡鬼，那我們好不了啊。 有些人夢到祖宗在受苦，或者在一個不好的環境裡，這是祖宗託夢來提醒我們要超度他。
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只有當老祖宗解脫了，我們的生命才會越來越好。