我們念佛，要先把念佛的障礙除掉

[夢參老和尚]

我們念佛，要先把念佛的障礙除掉。什麼障礙呢？
比如窮苦的人，為了生活奔波，他怎能來念佛念到一心呢？再說富貴的人，他光享受去了，「富貴修道難」，這也是難啊。你先得把這些個難的除掉，才有可能一心念佛。

貧窮，怎麼樣供養三寶、佈施？「貧窮佈施難」，不容易做到的。這都是念佛的障礙。我說的這些難，你考慮考慮你有沒有？你有，那就得加倍用功了，否則，說生極樂世界，辦不到的。

「生值遇佛世難」，在你生的時候，能遇著佛在世，這是難的。咱們沒遇著佛在世，但是，咱們還是遇著佛法。現在還有像普壽寺這些廟，還有這樣的道場在，這樣想想，難當中的還有不難的了。

「得睹佛經難」，咱們現在看佛經感覺很容易。但是，再過一兩百年呢？我是經歷過看佛經都很不容易的歲月的。1950年，我想找一本《普賢行願品》，可是，找不到了，1950年到1982年，這段時期找不到一本《普賢行願品》。我後來在中國佛學院當老師，想找一本《普賢行願品》，還是沒有。那個時期，好多佛經都沒有。所以說，能夠像我們現在這麼樣方便的得到、看到佛經，很難啊。

還有，「忍色忍欲難」，家庭關係、男女關係，這個關能過得了過不了？還有一些貪慾的關，你能夠過得了嗎？這是難關。

「見好不求難」，見著好東西，我一點貪慾心都沒有，不想得到。一般的人見著好東西，就想自己得到。這個也包括我們這些做師父的，都在內。看到什麼好東西，就會也想得一份，許多人都有這樣。包括印得好的經書，同是《金剛經》，這個經印得好，封皮也好啊，字也好，就會想得到這本經。這些都是求生極樂世界的障礙啊。見到好的，要能說出：我不求啊，這很難。

被人家羞辱，不發脾氣，這樣是修行。特別是在面對家人的時候，比如，對你的兒女時，你不高興了，對兒女髮脾氣，對你先生髮脾氣。這都不對，對誰都不能發脾氣。這叫「被辱不瞋難」。

還有，就是「廣學博究難」。只是廣學還不夠，學了得研究啊，得深入啊。看了很多，不去深入地學習，你就不能理解。就像我們說的，這些念阿彌陀佛的修行人，十個念佛的人，有一個能夠往生嗎？通常只是種善根而已。真正了生死，到臨終的時候生極樂世界去，是很難很難的。

現在末法，我們想求一個善知識，很難！你們可能沒有體會到，我有體會。我從16歲出家，我也一樣到處找善知識，很難很難！到西藏去，遇到有些喇嘛，都說有神通了不得，但是功夫並不到家，那是別人瞎吹的。

很多善知識，就像弘一法師，我當他的侍者，半年多，說幾句話都很難的，他不大跟你說話的。女眾，他根本不見，比丘尼，他根本不見的。他身邊的學生，跟了五、六年，也說不上幾句話的。善知識難遇，遇到你也不見得能有緣跟隨學習。「會善知識難」。

又如修念佛法門，台灣的廣欽老和尚，是念佛的啊。你親近他，他就一句話：「老實念佛去吧！去吧！」。但是，你聽到「老實念佛」，通常會想：「我並沒有不老實啊」。他這話，含義很深。

他們開示你，你卻不見得明白。還有印光老法師，我們稱他為念佛的、求生淨土的祖師。他是常時閉關的，能夠親近的機會很少，實際上，求善知識很難的。這是「會善知識難」。

「隨化度人難」，你要幫助別人，像我們這些做師父的，想隨緣幫助別人，也很難啊。

我就舉這些難，不說其它了。你怎麼樣用於念佛，來躲避這些難，就要好好思維修行了。把難都消了，順緣就會慢慢具足了，就可以一心念阿彌陀佛了。