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■華嚴壇 若想靜閱經典，薰習藏經的智慧，在「法鼓山大悲心水陸法會」中，便有個特別精緻的「華嚴壇」，適合您來用功修行。 《華嚴經》有「經王」名號，因此華嚴五祖宗密大師曾說，「不讀華嚴經，不知佛富貴」。 現在就為諸位介紹華嚴之殊勝。 ▌流程與內容 以「靜閱」的方式研讀八十卷《大方廣佛華嚴經》。 法會期間，華嚴壇每天都有四支香，其中有一支香是法師說法，另外三支香的內容，主要就是端坐、靜閱，以及觀想華嚴殊勝的法義。 不用擔心八十卷太多讀不完，只要安靜閱讀經典，能夠領會一分智慧，就會有一份虔誠的自在喜悅。 ▌主要精神 整部華嚴經的內容次第簡稱為四大項──信、解、行、證。 信，為信佛自證的法界；解，是了解初發信心之菩薩，初發菩薩道時，如何安助於菩提心；行，是利他行中住持佛智以自己的功德迴向眾生；最後的「證」是說，菩薩之究竟就是證於佛地。 若從大乘佛教中所謂的菩薩次第行位來看，雖有五十二個階位，但是在《華嚴經》圓教中說淨信成就時，即有廣大無邊的功德，就能該攝賢聖四十位功德，所以主張「信滿成佛」，信心具足即成佛。 ※華嚴經的根本思想※ 〈梵行品〉云：「初發心時，便成正覺，知一切法，真實之性，具足慧身，不由他悟。」 縱橫於三世十方的一切時空，都是事事無礙、相即相入、一即一切、一切即一，因中即已有果，果上亦不離因。 所以到了聖位的〈十地品〉就是華嚴宗偉大菩薩行的依據。這雖是地上的法身大士所發的弘願，然而在「信滿成佛」的原則下，初發心的菩薩也可以學著做。 例如在〈入法界品〉中的善財童子，雖已代表具足普賢行願智慧，但每在參訪一位善知識時都會說：「我是初發心菩薩，向代表的法身大士的五十三位善知識學習菩薩行。」 ▌如何在生活中運用 《華嚴經》的宗旨，在於發揚成佛道的因緣果報，而其修行人物的代表為華嚴三聖── 釋迦牟尼佛代表著究竟圓滿成佛，是說一切法平等實性，所以首先是要相信，所謂「因該果海，果徹因源」，那就是指發了菩提心之後，自己就是有自待開發自性功德的眾生。 文殊師利菩薩代表具足法身、般若、解脫三德，代表智慧不可思議，而其修行方式就是在日常生活中，例如〈淨行品〉中就提出如何成佛的問題。那是由文殊菩薩舉出一百四十一種生活中的修行，可以說是一部菩薩道的修行手冊。 普賢菩薩代表著修因、契果、生解，是普應十方做一切方便，而平等利樂一切眾生。 聖嚴法師曾專題講過〈華嚴經淨行品〉、〈普賢菩薩行願讚〉，並且認為〈淨行品〉是菩薩道的修行準則；〈行願讚〉是證入法界的萬行。 祝福諸位菩薩在華嚴中薰習以信心開發菩薩道，善用經典中的大智慧在生活中修行，發起莊嚴國土成就眾生的大弘誓願。 #地藏壇 #共修 #法鼓山大悲心水陸法會 #華嚴經  評論已關閉。
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