|
[法安老師] 其實我自己蠻期待，每十天的心得發文，因為每次都是自我心靈層次的再度提昇。 願師兄師姐們，也都能「深入經藏，智慧如海」。 ⭕️ 法的療癒～你放不下什麼？ (3/20) ⭕️ 回想起爸爸罹患肺腺癌的第四年，某天下午我閒得發慌，正好趁著空檔回家看看爸爸。走進屋裏便發現爸爸昏迷倒在地上。於是急忙叫了救護車，當醫護人員來將爸爸架起來、扛上車送往醫院。至今我仍依稀記得，自己在後座望著車外的畫面。救護車的警鈴聲不斷在耳邊響起，然而這次爸爸進醫院後，就沒有出院了。 在急診室做了數種檢查，得知癌細胞已轉移至腦與部分的骨骼。經我們姐弟三人討論後，決定讓爸爸舒服一點，過完剩餘的日子，放棄治療，等待安寧病房，急診室住了一星期。因爸媽年輕時的恩怨並未和解，在這期間，我請媽媽來看看爸，就在媽媽離家後的數十年。他們應該也沒想到，最後是在這樣的情況下再次見面吧⋯⋯兩人當時都哭了⋯⋯我退出布簾外，聽著爸媽的對話—-- 🧔爸爸：「我若走了，這些小孩不知道以後該怎麼辦？」 👩🦱媽媽：「你放心啦！我以後會幫忙照顧⋯⋯」 雖然兩人就這麼短短兩句話，但當下我知道至少我做對了一件事情。其實當時什麼是佛法我都不懂，只是單純希望，爸媽兩人在未來，不管是逝世的或在世的，能對他們之前未處理好的情感關係 不要留下任何遺憾。 文中作者在這段引用了《法華經》：「乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道」的精要。 想想也是，當一個小孩在認真專注玩沙時，當下那些就是他的世界。若在此時去推倒沙堆，小孩一定會大哭，因為當下他的世界被推倒了。 而從這角度去看、去想，每個人的成長過程、每個階段都有屬於當時的世界觀。如：嬰幼兒、小學、青春期、大學、出社會後時期的需求乃至結婚後、生小孩後，每個階段的需求，當時空背景改變了，那些所謂的需求也就隨之改變。將整個生命拉長來看，最終我們也一定會來到老死這個階段。那當初，每個時期所在意的人事物也都會變得不重要了。 以下這段作者也引用了《雜阿含經》1034——「長壽童子生重病，佛陀前往童子家探病慰問的情況。起初，佛陀讓童子當學四不壞淨。童子告訴佛陀，他四不壞淨修得很好。」 (※四不壞淨：又稱四不壞信。是初果聖者的成就之一，是堅定對佛、法、僧、戒的四種清淨信心。所謂「不壞」，指的是不退轉！「淨」則指的是清淨。) 佛陀聽後，很高興地教他深入修習六明分想。 「一切行無常想，無常苦想，苦無我想，觀食想，一切世間不可樂想，死想」 作者將這裡分為兩個部分： 一、解脫的觀念（無常、苦、無我）。 二、修行的方法（觀食想、一切世間不可樂想、死想）。 在面對病痛上，一切世間不可樂想、死想有直接關係。而從觀食想來看，是人體的生理需求走入心理層面的現象。我們的身心都需要食物。 💢粗摶食～日常的飲食 💢細觸食～六根接觸的外境 💢意思食～思緒 💢識食～純由本識心中所現的法作為祂的食，用來維持祂的身命，這是第八識自身的識食，完全不依靠外法為食而保全生命的存在。 這四種食物只有粗摶食屬於生理上的需求，其他都是心理層面上的，因此「觀食想」等於串接了修行的步驟。 需求的生起都是因為貪愛，所以佛陀接著教「一切世間不可樂想」，讓我們不要執著於世間。而且還要做「死想」，也就是說，死隨念、知道無常，人隨時會死亡，一切隨時都會變化。 先了解世界上的一切皆為無常，隨時會改變。因無常感覺到苦，是因為執著「我」這個實體，所以從心意識下手。從生理到精神的觀食想、斷除執著、捨棄⋯⋯這樣對於生死的現象應該就很清楚明白了。 佛法開導不害怕死亡，雖說長壽童子已接受了死想，但卻放不下家人。這時，長壽童子的祖父樹提長者聽見童子擔心，在他死後，祖父樹提長者該怎麼辦時，便告訴長壽童子：「你不要擔心我。只管聽世尊的教導，將世尊所教的每個步驟，好好思惟憶念，就能得到安樂。」短短的一句話讓臨終人放下，所以瞻病者也要引導臨終人和身邊的親友練習，不要哭成一團。 細想，生活周遭真的充滿許多心不安定的人。現今我們的生活大多衣食無缺 但心卻很空、很寂寞。夫妻間大多是雙薪，都需要工作 ，分隔兩地很常見。父母忙於工作，與孩子的交流上大多是物質的給予。所以，社會上各種年齡層的人也越來越多是有精神層面的種種問題。家人因各種原因不常聚在一起 ，或就算都在同一個屋簷下 ，彼此卻都很陌生。家，好像只剩下「睡覺」的功能 。對未來的各種不確定性，充滿害怕。害怕改變後，會帶來種種損失與傷害。 若人人都能深入佛法，明白未來本來就是無常，隨時都會改變，是不是就可以努力讓每一個當下都過得圓滿，不要去計較得失。 因為種種人、事、物，在事過境遷後，沒有緣分也不會相聚。與其斤斤計較、相互結怨，不如放寬心、相互包容體諒。緣分盡時，相互給予對方祝福，讓彼此安心。 〈十二因緣講座〉  評論已關閉。
|
