教觀綱宗 第五講 (上)

台北大願佛苑將同步 #法嚴寺淨台法師 在 圓光禪寺 圓光桃園學佛行苑 所開講之 #教觀綱宗 課程，佛苑將進行逐字稿與上字幕之後定期上傳與大家一同學習

蕅益大師著述的《教觀綱宗》是天台宗入門必修，也是天台判教將浩瀚佛法分門別類的大作。淨台法師將以清楚直白的講述方式帶領大家一窺天台宗的堂奧，歡迎一同線上共修～(如果對課程或佛法修行有問題想請教淨台法師，請與佛苑聯絡，謝謝)
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教觀綱宗~第五講(上)：課程影片連結 👈​

開示摘要：

• 《阿含經》裡面講很多故事，等於當故事書看，很多很特殊的故事都有。你可以看到那時候佛陀跟弟子們相處、他的種種生活，很多生活問題都放在裡面，很多很特殊的互動也在裡面。
• 「方」又稱為方廣，就是很廣大；「等」就是均被眾機、均等，平均的所有的根機都能夠教化，叫做等。均被眾機就是等，廣說四教就是方，這是「方等」的解釋。為什麼這時候用方等時來講，因為這時候的確廣說四教，藏通別圓都講，均被眾機，每個根機都圓滿，很多重要的教法就是方等時講的，比如說《佛說阿彌陀經》、《無量壽經》都是方等時講的，很多重要的教法都在方等時講的，《維摩詰經》也是方等時講的，方等時的教法就是各個根器都包括了。
• 他們有修拙火啦，拙火到某個程度類似道家的三花聚頂，五氣朝元。但是他們不是那樣形容，可能有點差別，內涵也應該有點差別。他是整個通中脈，整個拙火定，就算溼的衣服，溼的毛巾在雪地裡面一蓋上去，不久那濕的毛巾就會發熱，就會變成乾毛巾了，這是拙火定，在藏傳的很多修行人都會。現在提這意思是說，你看他一個人躲在山裡面，有再高的功夫有什麼用？大家懂意思嗎？有再高的功夫也沒用啊，你也對人類沒幫忙，就算你成仙人，在山裡面飛來飛去，有什麼意義？眾生在那裡苦，眾生貪嗔癡那麼重，需要你去度化他們，你要去跟他們講講法，怎麼樣子放下看破，物欲的享受不要去享受，不要貪，等等。這個你要去講，要去教化眾生，如果一個人躲在山裡沒意義，所以菩提心很重要。
• 就看根機跟緣份，所以這時候就跟通教的修行人過去生結的緣有關。如果過去生結的緣跟那些大善知識結的緣深，未來生中，如果已經證到通教的體空觀，還沒有到很利根，可是你已經算是利根的了，這時候別教圓教的，你過去生的那些有緣的大善知識，就會依著緣份來慢慢拉你，把你帶上來，所以法緣很重要。
• 所以跟著善知識很重要，通教的人要感召別教的大菩薩來接引你，如果你根器已經稍微有點利根了，你也要善知識接引，了解嗎？所以說善知識是非常重要的，所以在西藏講皈依，頭一個皈依是皈依金剛上師，這有它的道理在，這是別教獨菩薩法。
• 生滅四諦，你們現在所學的苦集滅道都是生滅四諦，你們現在所感受到的道理，無常、苦、空、無我這就是生滅四諦。什麼叫做無生四諦？無生四諦是本來就沒有，但是要談苦集滅道也是可以談，還是有談苦集滅道，可是它的根本是站在無生的角度，本來就是空的這個角度來看，叫無生四諦，本來就沒有叫做無生，通教是因為詮無生四諦，由之證道，故名為不生滅門。
• 三界內叫分段生死，一生一死，死掉投胎，投胎到哪一道，死了，又去投胎，又到哪一道，依他的業力貪嗔癡，這叫分段生死。通教能體會到分段生死本來不生滅，所以是空的，可是他體會這斷掉的是什麼？是見思二惑。
• 如果說要斷塵沙惑無明惑，每斷塵沙惑無明惑就有個變異，變異就是提昇，你一升一段，像空手道，二段三段四段到九段，每升一段就是高了一個檔次，菩薩也一樣，每修往上提一層，比如說破一品無明，二品無明，每破一品無明就升一個檔次，升一個檔次就是斷一個變異生死，中間有一個變異生死，變異的意思是修行上，你的無明煩惱少一個少一個，每少一個就有一個提昇，中間有個變異，這叫做變異生死。
• 我跟大家說，天台的教法有一個特點，如果這個人老老實實的把天台教法都摸清的話，他要講錯都很難，因為它有個軌則，道理是一定的道理，所以天台的人要修錯也很難，除非自己亂來，那就沒話說，他自己要亂來就沒辦法，可是他只要依著這個道理修，是不容易走錯路的。