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教觀綱宗 第五講 (上)

2/23/2023

 
台北大願佛苑將同步 #法嚴寺淨台法師 在 圓光禪寺 圓光桃園學佛行苑 所開講之 #教觀綱宗 課程,佛苑將進行逐字稿與上字幕之後定期上傳與大家一同學習
蕅益大師著述的《教觀綱宗》是天台宗入門必修,也是天台判教將浩瀚佛法分門別類的大作。淨台法師將以清楚直白的講述方式帶領大家一窺天台宗的堂奧,歡迎一同線上共修~(如果對課程或佛法修行有問題想請教淨台法師,請與佛苑聯絡,謝謝)
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教觀綱宗~第五講(上):
課程影片連結 👈​

開示摘要:
  • 《阿含經》裡面講很多故事,等於當故事書看,很多很特殊的故事都有。你可以看到那時候佛陀跟弟子們相處、他的種種生活,很多生活問題都放在裡面,很多很特殊的互動也在裡面。
  • 「方」又稱為方廣,就是很廣大;「等」就是均被眾機、均等,平均的所有的根機都能夠教化,叫做等。均被眾機就是等,廣說四教就是方,這是「方等」的解釋。為什麼這時候用方等時來講,因為這時候的確廣說四教,藏通別圓都講,均被眾機,每個根機都圓滿,很多重要的教法就是方等時講的,比如說《佛說阿彌陀經》、《無量壽經》都是方等時講的,很多重要的教法都在方等時講的,《維摩詰經》也是方等時講的,方等時的教法就是各個根器都包括了。
  • 他們有修拙火啦,拙火到某個程度類似道家的三花聚頂,五氣朝元。但是他們不是那樣形容,可能有點差別,內涵也應該有點差別。他是整個通中脈,整個拙火定,就算溼的衣服,溼的毛巾在雪地裡面一蓋上去,不久那濕的毛巾就會發熱,就會變成乾毛巾了,這是拙火定,在藏傳的很多修行人都會。現在提這意思是說,你看他一個人躲在山裡面,有再高的功夫有什麼用?大家懂意思嗎?有再高的功夫也沒用啊,你也對人類沒幫忙,就算你成仙人,在山裡面飛來飛去,有什麼意義?眾生在那裡苦,眾生貪嗔癡那麼重,需要你去度化他們,你要去跟他們講講法,怎麼樣子放下看破,物欲的享受不要去享受,不要貪,等等。這個你要去講,要去教化眾生,如果一個人躲在山裡沒意義,所以菩提心很重要。
  • 就看根機跟緣份,所以這時候就跟通教的修行人過去生結的緣有關。如果過去生結的緣跟那些大善知識結的緣深,未來生中,如果已經證到通教的體空觀,還沒有到很利根,可是你已經算是利根的了,這時候別教圓教的,你過去生的那些有緣的大善知識,就會依著緣份來慢慢拉你,把你帶上來,所以法緣很重要。
  • 所以跟著善知識很重要,通教的人要感召別教的大菩薩來接引你,如果你根器已經稍微有點利根了,你也要善知識接引,了解嗎?所以說善知識是非常重要的,所以在西藏講皈依,頭一個皈依是皈依金剛上師,這有它的道理在,這是別教獨菩薩法。
  • 生滅四諦,你們現在所學的苦集滅道都是生滅四諦,你們現在所感受到的道理,無常、苦、空、無我這就是生滅四諦。什麼叫做無生四諦?無生四諦是本來就沒有,但是要談苦集滅道也是可以談,還是有談苦集滅道,可是它的根本是站在無生的角度,本來就是空的這個角度來看,叫無生四諦,本來就沒有叫做無生,通教是因為詮無生四諦,由之證道,故名為不生滅門。
  • 三界內叫分段生死,一生一死,死掉投胎,投胎到哪一道,死了,又去投胎,又到哪一道,依他的業力貪嗔癡,這叫分段生死。通教能體會到分段生死本來不生滅,所以是空的,可是他體會這斷掉的是什麼?是見思二惑。
  • 如果說要斷塵沙惑無明惑,每斷塵沙惑無明惑就有個變異,變異就是提昇,你一升一段,像空手道,二段三段四段到九段,每升一段就是高了一個檔次,菩薩也一樣,每修往上提一層,比如說破一品無明,二品無明,每破一品無明就升一個檔次,升一個檔次就是斷一個變異生死,中間有一個變異生死,變異的意思是修行上,你的無明煩惱少一個少一個,每少一個就有一個提昇,中間有個變異,這叫做變異生死。
  • 我跟大家說,天台的教法有一個特點,如果這個人老老實實的把天台教法都摸清的話,他要講錯都很難,因為它有個軌則,道理是一定的道理,所以天台的人要修錯也很難,除非自己亂來,那就沒話說,他自己要亂來就沒辦法,可是他只要依著這個道理修,是不容易走錯路的。

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