教觀綱宗 第十二講 (上)

台北大願佛苑將同步 #法嚴寺淨台法師 在 圓光禪寺 圓光桃園學佛行苑 所開講之 #教觀綱宗 課程，佛苑將進行逐字稿與上字幕之後定期上傳與大家一同學習

蕅益大師著述的《教觀綱宗》是天台宗入門必修，也是天台判教將浩瀚佛法分門別類的大作。淨台法師將以清楚直白的講述方式帶領大家一窺天台宗的堂奧，歡迎一同線上共修～(如果對課程或佛法修行有問題想請教淨台法師，請與佛苑聯絡，謝謝)
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教觀綱宗~第十二講(上)：課程影片連結 👈​

開示摘要：

• 觀行即者，一五停心、二別相念、三總相念，外凡資糧位也。
• 為什麼講資糧位，因為這是一個很重要的一個關鍵字。外凡呢，因為你要進入到內凡，然後進入到聖人。如果從初果開始算就是聖人，那你要從外凡位進入到內凡位，要到聖人位，一定要集聚資糧、懺悔業障。所以這個資糧的累積，就是在這個外凡位，以及外凡位之前，之前的那個名字即的地方。
• 所以前面都在積聚我們的資糧，那這個積聚資糧，另外一個叫懺悔業障，這兩個是要一起的。那我們的資糧就是福報，我們要修很多的跟三寶相關的福德，跟三寶相關的許多的福德你要去積聚，所以這是一個非常重要的一個概念。
• 別相念者，一觀身不淨，二觀受是苦，三觀心無常，四觀法無我，對治依於五蘊所起四顛倒也。
• 所以四念處，事實上是要先修五停心觀，你這樣四念處才會修得比較容易入手。
• 佛在入涅槃的時候，阿難有請教佛，那末法的時候以什麼為師，就以戒為師；以什麼為道，四念處為行道。所以要依著四念處為行道，所以這是一個很重要的，所以四念處就放在五停心觀之後的第一個。
• 如果你這樣吃素，你最好舉手舉起來告示天下我要吃素，你這樣子會最好。你這樣子的話，你很多不好的因緣都會慢慢退掉，你就會來的都會是比較好的緣分，也是修行人的緣分。所以我們要，你要先改變業力，你就是可以從這些地方慢慢的著手。
• 所以我們這個身體是非常臭的，我們要常常這樣去思惟。以後我們就不會去貪愛，就不會去貪愛別人的身體，也不會貪愛自己的身體。所以我們這個身體它是一個裝著糞便的花瓶，這個以前我常講，事實上是裝著糞便的花瓶，你不要去貪愛，你貪愛久了就一點意義都沒有，這個只是徒勞的這個心。
• 最後就是究竟不淨，最後到業報盡的時候也還是不淨。所以我們要脫離這個不淨的這種因緣，唯有學佛。
• 所以你究竟的解脫還是斷貪嗔痴，是證這個，證這個果位才算。但我們現在沒有人，我跟大家講，幾乎看不到證果位的，大家不要去想。
• 觀受是苦講我們的身體，我們有內受外受。這個內受，意根是內受，意根就是我們的眼耳鼻舌身意，這意根是內受，其他的眼耳鼻舌身，五根是外受，六根合起來是內外受。
• 於違生苦受，於順生樂受，那麼剛講的是違，你碰到你不喜歡的，你就是覺得是會苦啊。所以事實上我們都受到，我們喜歡不喜歡在(被)控制。
• 因為一個人的快樂，假如說他現在在氣頭上，你叫他馬上快樂他一定快樂不起來，對不對。對啊，所以我們是不是受外境所綁住，這個外境是來自哪，我們內心啊，我們內心的喜好不喜好，我們不喜歡的東西，不喜歡的人事物，我們就開始氣在那裡，氣在那裡你要馬上快樂嗎，沒辦法。所以事實上我們是被我們自己綁住的，我們是一個被業力所綁住的，所以這個是一定要去反省的問題。
• 樂受是壞苦，苦受是苦苦，不苦不樂受是行苦，這就三苦了。為什麼樂受叫壞苦，因為好的東西終究是會壞，所以叫壞苦，你看到這個東西是好，事實上是準備要壞。