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------ 參考資料: [註1] 八關戒齋的內容:
聖嚴法師:為什麼要受八關齋戒? [註2]:具行法師坐化往生記(影片內有照片圖文說明) 虛雲老和尚曾作《追悼具行禪人自化身生西記詩》哀悼具行和尚: 枯腸欲斷只呼天,痛惜禪人殞少年,數載名山參謁遍,歸來念佛荷鋤邊。 助興梵剎同艱苦,密行功圓上品蓮,燃臂藥王真供養,孔悲顏歿尚悽然。 活到於今心更寒,惟師超逸不相干,人當末劫多緣累,君至臨終一火完。 世念難忘蔬菜熟,西歸且尚夕陽邊,傷心老淚揮無盡,一磬留音示妙緣。 [註3]:三昧真火 (南懷瑾老師語錄) 大阿羅漢有神通,但平時一般不會示現給大家看,等他現十八變給你看的時候,說明他快要死了。十八變就是左邊出水右邊出火,或者左邊出火右邊出水,身體下面出水上面出火,或者下面出火上面出水。他會把虛空變成實體,實體變虛空,可以在虛空中行、坐、飛行,等這些示現完了以後,就一陣火光走了。 這些大阿羅漢走的時候不用柴火,僅用自己的三昧真火就可以燃燒了。 所謂三昧真火,就是說在定中,他調動火大把自己焚化了。如果他調動的是水大,他就會變成水了,如果調動風大,就會變成氣了,如果調動空大就會空了,沒有了。這些佛法都需要實證的,沒有那麼簡單。有的修行人走的時候會化成彩虹,這種情況與上面講的差不多,不過道理不同,境界又不同了,這就是所謂百千三昧。 恭錄自南懷瑾老師講述《現代學佛者脩證對話(下)》第一章/ p. 99 引文再註: 一‧《法華經》〈妙莊嚴王本事品〉︰1.右脅出水 2.左脅出火 3.左出水 4.右出火 5.身上出水 6.身下出火 7.身下出水 8.身上出火 9.履水如地 10.履地如水 11.從空中沒而復現地 12.地沒而現空中 13.空中行 14.空中住 15.空中坐 16.空中臥 17.或現大身滿虛空中 18.現大復小。 二‧《瑜伽師地論》卷 37 ︰1.震動︰謂普動一切世界 2.熾然︰謂身上出火,身下出水 3.流沛︰謂流光遍照 4.示現︰謂隨其所欲,示現佛土 5.轉變︰謂令火成水,令水成火 6.往來︰謂往來山石之中,無所障礙 7.卷 8.舒︰謂能卷舒雪山等 9.眾像入身︰謂納大眾,大地於己身中 10.同類往趣︰謂能往趣彼處,同其色類 11.隱,12.顯︰謂隱顯出沒自在 13.所作自在︰謂往來去往,毫無礙難 14.制他神通︰謂一切具神通者所現神通悉能制伏 15.能施辯才︰謂一切有情辯才窮盡時,能給與辯才 16.能施憶念︰謂若諸有情於法失念時,能給與憶念 17.能施安樂︰謂能令聽法人身心安樂 18.放大光明︰謂能身放光明,作諸佛事。 [註4]:「三武一宗」法難 佛教遭受為政者或異教徒之諸種迫害橫難,稱為法難。又作謗佛、謗法、破佛、王難、毀法、廢釋、廢佛、滅佛等。如印度於佛陀入滅後二百餘年頃,阿育王初不信佛法且加以破壞,後始懺悔前非,大興佛法。數百年後之東印度金耳國設賞迦王迫害僧人,毀壞佛塔,砍佛陀成道地之菩提樹。西曆前二世紀末,摩揭陀國弗沙蜜多羅王之滅佛。十一世紀至十二世紀,臾那王朝(梵 Sena)之歧視佛教。乃至回教王朝之滅臾那王朝,並將佛教消滅殆盡。十六世紀末年,錫蘭 Rājasīha 一世,使全島無一比丘。十世紀初,西藏朗達磨王(藏 Glav-dar-ma)破壞佛教亦甚激烈。 中國佛教史上則有三武一宗法難(北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、後周世宗),皆重道教而排斥佛教;此外,清末白蓮教之亂,亦使佛教受到致命之打擊。朝鮮則以李朝燕山君之破壞佛教最為顯著。日本明治維新時之廢佛毀釋亦極熾烈。以上法難或起於為政者信奉他教,或起於異教徒之迫害,或由於教團本身內部於宗義上之起衝突,或行政上統制之歧異等。 評論已關閉。
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作者大願佛苑-地藏占察道場 時序回顧
五月 2024
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