天因法師《占察善惡業報經義疏》第五講: https://youtu.be/ABiWHA0poKM?si=G5q22VjGWGfMn6zF 《占察善惡業報經義疏》電子檔:載點1;載點2 重點摘要: 乙二演說有三 初從此訖上卷末示占察法 二從下卷初至攝修禪定之業有十一紙示進趣義 三從爾時堅淨信問至當如是知有三紙半餘示善巧說 初示占察法二 初誡許 二正說 今初。 **『爾時地藏菩薩摩訶薩。語堅淨信菩薩摩訶薩言。善男子。諦聽。當為汝說。』 p.108**
丁二正說為三 初隨機立法 二略示勸誡 三正示輪相 初中二 初隨機 二立法 初又二 初明無信力 二明有障緣若無障緣則信力雖微或堪向道;若具信力則障緣雖甚或可自持;今惡世中既乏信力又值障緣(很容易退道),所以須立輪法用除疑障也 **『若佛滅後。惡世之中。諸有比丘.比丘尼.優婆塞.優婆夷。於世間.出世間因果法。未得決定信。不能修學無常想。苦想。無我想。不淨想。成就現前。不能勤觀四聖諦法。及十二因緣法(流轉與還滅的道理)。亦不勤觀真如.實際.無生無滅等法。以不勤觀如是法故。不能畢竟不作十惡根本過罪。於三寶功德種種境界。不能專信。於三乘中。皆無定向。』 p.108**
『世間因果。即苦集二諦。十二因緣流轉門。出世因果。即滅道二諦(道:戒定慧,就是滅的因)。十二因緣還滅門。又修學無常等想。勤觀四諦因緣真如實際等法。皆是出世之因。所觀真如等法。及三寶功德。皆是出世之果。以要言之。秖是不能如實觀察十界善惡業報耳(就不能抉擇)。又不修學無常苦無我不淨想。令其成就現前。不能勤觀四聖諦法。則於聲聞乘無決定向。不能勤觀十二因緣。則于緣覺乘無決定向。不能勤觀真如等法。則于菩薩乘無決定向。此皆真實義愚也。不能不作十惡過罪。乃異熟果愚也。由此二愚。不信三寶功德境界。所以名為末法惡世也。又無常等想。局在藏教。乃厭離(三界)之初門。四諦十二因緣。並通四教。如常所明。真如實際無生無滅。皆是一實境界異名。意在圓理。不妄名真。不異名如。不虗名實。本位名際。無始故無生。無終故無滅也。三寶功德種種境界。亦通四教。所謂住持三寶。勝義三寶。別相三寶。一體三寶。具如餘處廣明。』
庚二明有障緣。 **『如是等人。若有種種諸障礙事。增長憂慮。或疑或悔。於一切處。心不明了。多求多惱。眾事牽纏。所作不定。思想繞亂。廢修道業。』 p.110**
已二立法三 初示所用法 二示所依理 三示能除疑 初示所用法謂木輪相也 解在下文。 **『有如是等障難事者。當用木輪相法。占察善惡宿世之業。現在苦樂吉凶等事。』 p.110**
庚二示所依理。 **『緣合故有(生)。緣盡則滅。業集隨心。相現果起。不失不壞。相應不差。』 p.110**
庚三示能除疑。 **『如是諦占善惡業報。曉喻自心。於所疑事。以取決了。』**
戊二略示勸誡二 初勸學習 二誡學他 今初。 **『若佛弟子。但當學習如此相法。至心歸依。所觀之事。無不成者。』 p.111**
己二誡學他。 **『不應棄捨如是之法。而返隨逐世間卜筮種種占相吉凶等事。貪著樂習。若樂習者。深障聖道(因為當中不會有正念)。』**
戊三正示輪相二 初總示 二別示 初中三 初示相 二示義 三示用 今初。 **『善男子。欲學木輪相者。先當刻木如小指許。使長短減於一寸正中。令其四面方平。自餘向兩頭斜漸去之。仰手傍擲。令使易轉。因是義故。說名為輪。』 p.112**
△二示義。 **『又依此相。能破壞眾生邪見疑網。轉向正道。到安隱處。是故名輪。』**
庚三示用。 **『其輪相者。有三種差別。何等為三。一者輪相。能示宿世所作善惡業種差別。其輪有十。二者輪相。能示宿世集業久近。所作強弱大小差別。其輪有三。三者輪相。能示三世中受報差別。其輪有六。』**
△二別示三 初示第一輪相 二示第二輪相 三示第三輪相 初中三 初正示輪相 二詳示占法 三占後誡勸 初又二 初直明輪相 二明輪相所以 今初。 **『若欲觀宿世作善惡業差別者。當刻木為十輪。依此十輪。書記十善之名。一善主在一輪。於一面記。次以十惡書對十善。令使相當。亦各記在一面。』**
壬二明輪相所以。 **『言十善者。則為一切眾善根本。能攝一切諸餘善法。言十惡者。亦為一切眾惡根本。能攝一切諸餘惡法。』**
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作者大願佛苑-地藏占察道場 時序回顧
七月 2024
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